안식일을 지키지 않고 일요일에 예배하는 자들은 고전 16:2 의 "매주일 첫날" 과 "연보"라는 두 단어를 이용하여 초대교회가 매주일 첫날에 예배를 드렸다고 주장합니다.  저들은 매주일 첫날에 저축한 연보가 일요일 예배의 연보라고 생각한 것입니다.  이 주장이 왜 거짓인지 살펴봅시다.

고전 16:2 매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라

1. 매주 드리는 정규 연보라면 왜 바울이 갈 때에는 하지 않게 하라고 했는가?

사도 바울은 "내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라"고 말하였습니다.   만일 이 연보가 매주 예배 때의 정규 연보라면, 이는 사도 바울이 오는 것과 상관없이 항상 이루어져야 합니다.  그렇지 않습니까?  그런데 어떻게 바울이 갈 때는 예배의 연보를 하지 말라고 말할 수 있습니까?  그러므로 본문의 연보는 결코 매주 예배의 정규 연보가 될 수 없습니다.

따라서 이 연보가 매주 예배의 정규 연보라고 생각하여, 본문의 초대교회가 일요일 예배를 드렸다는 증거라는 저들의 주장은 기초부터 잘못된 거짓말입니다.

2. 이를 얻은 대로 저축하려면 일을  해야 하지 않는가?

"매주일 첫날 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두라"는 말씀은 매주 첫날 얻은 이익금을 저축하여 두라는 말씀입니다.   첫날에 이익을 얻기 위해서는 오히려 일요일에 일했음을 알 수 있습니다.   그러므로 본문의 기록이 일요일에 예배하면서 연보 드리는 기록이라는 주장은 거짓입니다.

3. 본문의 뜻

사실 본문의 연보는 매주 예배의 연보가 아니라 예루살렘 교회를 돕기 위한 특별 헌금이었습니다.

고전 16:3  너희의 은혜를 예루살렘으로 가지고 가게 하리니

그리고 "내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라"는 말씀은 바울이 고린도에 도착한 다음에야 연보를 준비하느라 허둥지둥하지 말고 미리부터 첫날 얻은 이익금을 모아서 연보로 준비해두라는 뜻입니다.   다시 말해 사도 바울은 예루살렘 교회를 위한 특별 헌금을 미리 준비하는 방법으로서 매주 첫날에 얻은 소득을 각자 저축해두라고한 것입니다.

따라서 엄밀히 말하면, 성도들은 매주 첫날마다 헌금을 봉헌한 것이 아니라 나중에 봉헌할 연보를 저축하고 있었을 뿐입니다.

그러므로 고전 16:2을 들어 초대교회가 일요일 예배를 지켰다는 저들의 주장은 거짓입니다.

부활절에 달걀을 먹는다 ????

부활절 달걀(Easter Egg)은 그리스도의 부활을 축하하며 선물로 주고받기 위해 예쁘게 장식한 달걀을 말한다.   해마다 봄이 오고 부활절이 되면 대부분의 교회에서는 색칠을 하거나 갖가지 무늬를 그려 넣은 " 삶은 달걀 " 을 나눈다.  부활절 달걀의 유래예 대해 알아보자

부활절 달걀의 유래

부활절에 달걀을 먹게 된 것은 무엇 때문일까?   그 유래는 일반적으로 쓰이는 부활절 명칭 " 이스터 (Easter)" 에서 찾아 볼 수 있다.  이스터는 고대 근동 지역에서 전해 내려오는 신화 속 여신의 영어식 이름이다.

이 여신은 봄과 풍요, 다산을 관장하는 신으로 숭배되었고, 각 나라마ㅏ 다양한 이름과 형태로 전파되었다.  고대 가나안의 아스타르테(Astarte),메소포타미아의 이슈타르(lshtar)' 이집트의 이시스(lsis)' 그리스의 아프로디테(Aphrodite)' 로마의 비너스(Venus), 튜턴족의 에오스트레(Eostre), 독일의 오스테론(Ostern), 앵글로색슨의 이스터(Easter)가 그것이다.

하나님만을 섬겼어야 할 이스라엘 백성들조차 이 여신을 숭배했다.  성경은 이스라엘 백성들이 이방인들의 종교적 풍습을 따라 아스다롯(Ashtaroth, Ashtoreth)을 섬겨 하나님의 진노를 샀다고 기록하고 있다(사사기 2:11~15, 서무엘상 7:3~4)

고대 신화에 따르면 이 여신이 태어난 곳을 달걀이다. 전 세계적으로 유명세를 떨치며 인기를 누린 여신이 달걀에서 태어났다는 것은 그리 놀랄 일은 아니다. 난생설화는 이야기 속 인물을 신비롭고 위대하게 치켜세우기 위해 써먹는 가장 흔한 레퍼토리다.  우리나라만 해도 해도 신라의 박혁거세,  가야의 수로왕, 고구려의 주몽이 알에서 태어났다고 전하고, 이집트의 태양신 라(Ra)와 힌두교 신화의 브라흐마가 황금알에서 태어났다고 주장하고 있다.

이 때문에 달걀은 이스터 여신을 숭배할 때 중요한 상징물이 되었다.  그런데 어쩌다 이 여신과 전혀 상관이 없을 것 같은 기독교에서 달걀을 사용하게 된 것일까???  로마 가톨릭이 예수님의 부활을 병아리가 알을 깨고 나온 것에 비유하며 이교도의 풍습과 교묘하게 혼합했기 때문이다.

화려하게 채색하고 장식한 부활절 달걀

실제로 로마 가톨릭에서는 부활절 전 사순절 기간이 40일 동안 달걀이나 물고기를 먹지 않다가 부활절에 다시 먹기 시작하는데, 먹는 즐거움을 극대화하는 과정에서 삶은 달걀에 화려하게 채색해 나누기 시작했다고 한다.  우크라이나의 피산카, 19세기 러시아 황실에서 보석 세공인 칼 구스타포비치 파베르제(Karl Gustavovich Faberge)를 통해 만든 보석 달걀, 이른바 "파베르제의 달걀"은 예술적 미를 곁들인 부활절 달걀로 유명하다.

부활절 달걀은 예수님의 가르침이 아닌, 성경에 없는 '다른 복음' 이다.  옛적 이방 종교의 풍습을 좇아 행하여 하나님의 노를 격발했던 이스라엘 백성들의 죄를 또다시 되풀이하고 있는 것이다.  삶은 달걀은 냉면을 먹을 때나 장조림을 할 때나 필요하다.

초대교회는 부활절에 달걀을 먹었을까???

그날은 아식일 다음 날, 예수님께서 십자가에 희생되신 지 3일째 되던 날이었다.  두 제자가 엠마오라는 시골로 가고 있을 때 예수님께서 나타나셨다.

엠마오로 가는 제자들에게 나타나신 예수님.

글들은 예수님과 동행하며 대화를 나무면서도 예수님을 알아보지 못했다.  더욱이 그날 새벽 동료들로부터 예수님의 시체가 사라졌다는 소식과 함께 예수님의 부활을 알린 처나를 보았다는 증언을 들은 터였다.  성경은 그들의 눈이 가려져 있었기 때문이라고 기록하고 있다.  예수님께서는 이 답답한 상황에서 어떻게 하셨을까???

예수님께서는 제자들에게 축사하신 떡을 먹이셨고 제자들은 그제야 그분이 3일 전에 십자가에 돌아가신 예수님이라는 사실을 깨달았다.  예수님께서 부활하신 날 제자들이 먹은 건 '삶은 달걀'이 아니라 '떡' 이었던 것이다.
예수님께서는 제자들에게 축사하신 떡을 먹이셨고 제자들은 그제야 그분이 3일 전에 십자가에 돌아가신 예수님이라는 사실을 깨달았다. 예수님께서 부활하신 날 제자들이 먹은 건 ‘삶은 달걀’이 아니라 ‘떡’이었던 것이다.

예수님의 가르침대로 초대교회 사도들은 무교절 후에 오는 부활절을 지키며 떡을 먹는다.  참고로, 하나님의 절기 중 부활절은 유월절, 무교절, 다음에 오는 절기다.  정확히 무교절 후에 오는 안식 후 첫날, 즉 무교절 후 첫 일요일이다.

우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 다새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라 안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니...(사도행전 20:6~7)

초대교회 사도들이 부활절을 지킨 흔적의 전반을 살펴보면 달걀이 아니라 떡을 먹었다는 사실을 알 수 있다.

그 떡은 그리스도를 알아보게 하고 깨닫게 하는 영혼의 눈을 열어주는 떡이다.