하나님의교회 오순절은 성령 강림의 날

오순절(五旬節, The Day of Pentecost)은 한자로 ‘다섯 오(五)’, ‘열 순(旬)’ 자를 쓴다. 다섯 번의 열흘, 즉 부활절 후 50일째 되는 하나님의 절기다. 초대교회 성도들은 예수님께서 부활하신 후 50일째 되는 날, 오순절에 성령을 받아 많은 영혼들을 회개시켰다.

오순절 성령의 역사

오순절 성령의 역사는 예수님의 승천에 이어지는 사도행전 2장에 기록되어 있다.  초대교회 사도들은 한결같이 자신의 모든 것을 다 바쳐 복음을 전파했다.  한때 예수님을 배신하고 떠나갔던 그들이 다시금 열정을 다해 예수님의 이름을 전파했던 이유는 사도행전 첫 장을 열면 짐작할 수 있다.

예수님께서 부활하신 지 40일 만에 승천하시고, 사도들은 "며칠 후에 성령을 받을 테니 예루살렘을 떠나지 말고 머물러 있으라"  하신 예수님의 말씀대로 성령을 받기 위해 예루살렘에 체류했다.  사도들과 120명의 성도들은 10일 동안 간절히 성령을 간구하는 기도를 드린 끝에 예수님의 말씀대로 성령을 받게 된다.

오순절 날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 각기 다른 방언으로 말하기를 시작하니라 (사도행전 2:1~4)

오순절은 바로 성령 강림을 기념하는 날이다.  부활절로부터 정확히 50일째 되는 날이다.  2천 년 전 이날, 사도들은 성령을 받고 천하 각국 사람들에게 담대히 예수님을 전파해 많은 영혼을 구원의 길로 인도한다.  하루에도 3천 명,  5천 명씩 많은 영혼들이 그리스도를 영접하며 교회에 큰 부흥이 일어나고, 방언의 능력으로 이방인들에게까지 복음이 전파되면서 그리스도교는 일대 전기를 맞는다.

초대교회의 성도들은 매년 유월절과 무교절, 부활절(무교절 후 안식 후 첫날)을 지켰으며, 부활절로부터 50일째 되는 날에는 그리스도의 성령 강림을 기념하는 오순절을 지켰다.

우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라 안식 후 첫날(부활절)에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 ...  바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 오순절 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라(사도행전 20:16)

사도행전 20장에 나타난 절기의 배열을 보면, 먼저 무교절이 기록되었고, 다음에는 부활절이 기록되었고, 다음에는 오순절이 기록되어 있다.   이는 초대교회 성도들이 그리스도의 가르침대로 하나님의 절기를 지켰다는 것을 보여주는 증거다.   또 다른 기록을 보자.

내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 (고린도전서 16:8)

사도 바울이 이방지역인 에베소에 체류하면서 오순절까지는 그것에 머물러 있겠다고 한 내용을 보더라도 초대교회 성도들이 예루살렘뿐만 아니라 이방지역에서도 오순절을 지켰다는 사실을 알 수 있다.

오순절과 구약시대의 칠칠절

승천일 등 모든 하나님의 절기와 마찬가지로 오순절도 이미 구약시대 모세의 행적에 나타나있다.  모세의 인도로 출애굽한 이스라엘 백성들은 홍해를 건너 상륙한 날(초실절, 신약시대의 부활절)로부터 40일째 되는 날(승천일), 시내산 앞에 장막을 쳤고, 모세는 시내산에 올라가 하나님을 뵈었다.  10일 뒤에는 모세가 십계명을 받으러 다시 시내산에 올랐는데, 이날이 칠칠절, 산약의 명칭으로는 오순절이다.  이날은 홍해를 건너 상륙한 날로부터 정확하게 50일째 되는 날이었다.

안식일 이튿날(초실절) 곧 너희가 요제로 단을 가져온 날부터 세어서 칠 안식일의 수효를 채우고 제 칠 안식일 이튿날(다음 날)까지 합 오십 일을 계수하여 새 소제를 여호와께 드리되 ... (레위기 23:15~16)

칠칠절은 초실절로부터 7 안식일 다음 날에 지키는 절기로서, '안식일을 일곱 번 지나서 지키는 절기' 라는 뜻에서 붙여진 이름이다.  49일째 되는 다음 날이 되며, 50일 즉 10일을 다섯 차례 계수하는 의미에서 오순절이라 이름한 것이다.

창 1:26 " 우리 " 는 성삼위 하나님?? (하나님의교회)

Q 어떤 사람들은 " 창 11:26의 '우리'는 성삼위 하나님을 가리키는 것이지 하늘 아버지와 하늘 어머니를 가리지키는 것이 아니라 " 라고 주장합니다. 

이와  같은 주장에 다음과 같이 답할 수 있습니다.

창 1:26 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고

1. '우리'가 성삼위 하나님을 의미한다면 성삼위 중 한 분은 여성적 형상을 지니고 계셔야 합니다.

왜냐하면 하나님의 형상대로 남자와 여자가 창조되었기 때문입니다.  

그렇다면 성부, 성자, 성령 중 누가 여성적 형상을 갖고 계십니까???

2. '우리'가 성삼위 하나님을 의미한다면, 성삼위 하나님의 형상을 따라 세 종류의 사람이 창조되어야 합니다.

그러나 성경에는 남자와 여자, 두 사람만 창조되었습니다.

왜 성삼위를 따라 세 종류가 아니라 두 종류의 사람(남자와 여자)만 창조되었을까요??

 그러므로 창 1:26 '우리'가 성삼위 하나님이라는 주장은 거짓입니다.

하나님의교회에서 행하는 침례는 하나님의 첫번째 선물

종교개혁 이후의 가르침

세례, 정확하게 말하자면 침례에 대해 많은 교회에서는 잘못 이해하고 있다.  침례는 하나님을 영접하는 동시에 반드시 행해야 할 예식이다.  그런데, 종교개혁 이후 믿음을 강조하다 보니 그 중요성을 알지 못한 채 해도 그만, 안해도 그만인 예식으로 받아들이는 교회들이 많이 있다.

18세기 영국의 역사가 에드워드 기번은 그의 저서 [로마제국 쇠망사]에 이렇게 적었다.

" 예수님의 가르침을 받았던 사도 바울이나 베드로가 이 시대에 바티칸(로마 교황청)을 방문한다면 이처럼 장엄한 사원에서 그처럼 신비로운 의식으로 숭배받는 신의 이름이 도대체 무엇이냐고 물을 것이다.  그리고 바울이나 베드로가 옥스퍼드나 제네바(개신교 교리를 가르치는 신학교)에 가게 된다면 교리 문답서를 새로 외우고 또 그들의 주님에 관한 정통파 주석가들의 해석을 새로 공부해야만 하는 입장에 처하게 될 것이다. "

[로마제국 쇠망사] 라는 역사를 기록하기 위해 십수 년 동안 유럽의 구석구석을 돌아다녔던 역사가의 말을 통해 기록교가 초대교회의 모습과는 전혀 다르게 바뀌었음을 짐작할 수 있다.  그러다 보니 예수님께서 가르쳐주신 대로 행하면 이상하게 여기는 경향을 띠게 되었다.  예수님의 가르침을 이상하게 여긴다면 곤란한 문제가 발생된다.  그러한 가르침을 주신 예수님을 정죄하는 것으로, 예수님을 믿노라 하면서 오히려 예수님을 정죄하는 모순을 낳게 되는 것이다.

그리스도의 가르침

성경에 기록된 그리스도이 가르침은 어느 것 하나 우리의 구원과 상관없는 것이 없다.  예수 그리스도의 가르침 모두 다 자녀들에 대한 사랑이 담겨 있는 생명의 진리다.  침례는 하나님의 자녀로 거듭나 구원을 얻고자 하는 사람에게 있어 반드시 필요한 예식이다.

죄인에게 죄를 용서받는 일만큼 중요한 일이 있을까.  침례는 죄를 씨어내며 구원을 선물로 받을 수 있는 기회를 제공한다.  하나님을 만나 받게 되는 첫 번째 선물인 것이다.

오늘은 2천년 전 예수님께서 유월절을 지키시고, 다음날 무교절날 십자가에서 운명하시고, 죽은자 가운데서 사흘만에 부활하신 부활절 입니다.

죽으면 영원히 그것으로 끝나는 모습들은 모든 인류가 관습적으로 다 이해하고 있지만,

" 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다. "

하나님께서 죄와 사망의 모든 권세를 깨트리시는 권세도 있다는 사실을 우리 모든 인류에게 확실하게 증거하신

그날이 바로 오늘, 부활절이라고 볼 수 있습니다.

하나님의 백성들이 반드시 지켜야 할 부활절에 대해서 구약과 신약의 예언과 예언 성취에 대해서 알려드릴께요 .